撑起“Web III”的支柱：信息 + 契约 + 身份

作者：Will、肖小跑

来源：孟岩的区块链思考

01 Web3 世界的“阿喀琉斯之踵”

电影《无间道》中，刘德华是打入警司内部、为帮派传递内幕消息的黑帮栋梁；梁朝伟是潜入帮派中的警校生。一个坏卧底和一个好卧底，两人的真实身份都被抹得干干净净，没有任何文件、记录能证明真身。对于卧底警察梁朝伟，世界上唯一能证明自己初始“灵魂”的，只有黄 Sir——他的直属上司。

而当黄 Sir 从房顶上落到汽车顶上，血浆四溅那一刹那，这唯一的“社会关系”也消失了，梁朝伟老师的“灵魂”就这样人间蒸发，陷入了万劫不复。

现在换个场景：梁朝伟老师来到了区块链中的虚拟世界，他留在区块链中的所有痕迹——数字资产、NFT、社交网络、警校证书——都被绑定在一枚私钥上。如果唯一的私钥不见了，梁朝伟老师一样会在区块链网络上变成“透明人”，丢失“灵魂”吗？他有机会依靠虚拟世界中的“社会关系”（social recovery）来恢复自己的身份吗？

到目前为止，答案是很抱歉，梁朝伟老师大概率会落得和现实世界中同样的结局。在当下的区块链世界中，私钥就是一切，没有了私钥，我们在区块链世界中创造的、拥有的一切都无法挽回，没有客服中心帮您恢复私钥，也没有黄 Sir 帮你作证。

这是我们寄予厚望的区块链、Web3世界的阿喀琉斯之踵：我们有了可以无限输入输出的“信息互联网”，也有了可以承载“资产”、实现价值流转的区块链；而我们的灵魂、身份、信用和社会关系呢？却依然无处安放。

“灵魂绑定代币”（Soul-bound token, SBT）概念的出现，让我们开始有了答案。眼前的Web3蓝图中，开始呈现清晰的层次——我们需要“信息互联网”（Information Network）、“契约互联网”（Asset Network）、和“身份互联网”（Status Network）这三根擎天巨柱，才能共同撑起一个完整、可行的“Web III”。

02 当下的 Web3：没有“身份”的“契约互联网”

以太坊自诞生起，就带着“世界的计算机”的使命和光环。可如今的以太坊，却饱受“过度金融化”的诟病，迄今为止，其最主要的功能依然只是金融和资产交易，这让“世界计算机”的定位越来越尴尬：一个只有“地址”没有“身份”、纯契约化、智能合约化的区块链体系，无法支撑起一个有效、丰富、社会化形态的应用构建——已经慢慢成为共识。

电影《分裂》中，拥有 23 种人格的凯文，在时尚设计师 Barry、强迫症控制狂 Dennis、保守的信教妇女 Patricia、淘气未成年人之间来回游走——在现实世界中，你需要患上严重的人格分裂症才可体验；而在只有“地址”没有“身份”的虚拟世界中，任何正常人都可以做到。

比如女巫攻击，一个人可以通过无数“地址”去做同一件事，破坏规则。再如“隐性的中心化”，如果一个人可以掌握无数地址和资产，那他/她就是“中心”——我们绕开了一个显性的中心政府，却迎来了在背后控制一切的隐形操控者。在没有“身份”的世界里，“去中心化”似乎是个伪命题。

在现实世界，我们生活在“身份”如空气和水的环境里，完全无感它带来的便利；而在没有身份的区块链世界中，一切变得既透明又隐匿，污浊混乱横行无阻。我们必须依靠建立数字世界中的“身份体系”，才能完成数字世界的“自由进化论”——从家犬般的“消极自由”，到鸵鸟般的“放任自由”，再到蚁群般“有约束的自由”。

但是问题来了：区块链世界中的“身份”，应该以什么姿态出现呢？

03 区块链世界中的“契约身份”（contractual status）和“关系身份”（relational status）

英国古代法学家梅因在 150 多年前曾提出论断：人类社会所有进步，到此为止，都是从“身份”到“契约”的运动。并且意识到，人的“身份”有两个来源：一个源于与他人的“社会关系”，另一个源于“契约的执行”。梅因之所以倡导“从身份到契约的进步”，是因为 150 年前的现实社会中，人们最缺乏的是“契约身份”（contractual status），导致人们无法实现大规模协作；而 150 年后的区块链世界中，缺少的却恰恰是“关系身份”（relational status）——现实世界中的社会关系在区块链上的映射，才会出现一系列新的问题。