那个因AI而自杀的人类，他在恐惧什么？

《爱，死亡，与机器人》中有句台词，人来到这个世界不是带着仇恨，而是带着恐惧。

从2022年年底新一轮AI大爆发开始，人们开始讨论AI、赞美AI、使用AI，当然也有人鄙夷AI、担心AI，甚至恐惧AI。其中最极端的例子，是有人在对AI的恐惧下，选择结束自己的生命。

回望2023年，关于AI有太多可说。但其中最刺眼的内容，是这一年因AI选择自杀的新闻开始见诸报端。

2023年3月，比利时一家报纸报道了该国一名男子在与AI聊天6周后自杀身亡。到了夏天，一位日本女大学生，因为恐惧被AI替代而想要自戕。

在新兴技术的阴影下，在科技变革时代的暗面，人类尝试与AI共存而产生的痛楚已经发生，这些代价不应该被忽略不计。

所以，在回看这次AI变革时，我们应该尝试解答这样一个问题：

那些因AI走上绝路的人，他们到底在恐惧什么？

恐惧这冷漠的现实世界

据媒体报道，那位在与AI聊天后自杀的比利时男子，名叫皮埃尔。

但与大部分人听闻此事的第一直觉相反，皮埃尔并不是因为害怕、担忧与他对话的AI机器人而选择放弃自己。相反，他非常依赖它。

根据其妻子的描述，皮埃尔早就有严重的抑郁、焦虑问题。早在两年前，他就通过与AI来进行对话进行自我排遣。久而久之，AI就成为他的避难所。之所以这样，是因为AI对话机器人从来不会反对他，驳斥他，而是始终用各种方式迎合他，夸奖他。

在生命的最后六个星期，皮埃尔愈发沉迷于与AI聊天，甚至到了将现实生活抛掷脑后，对妻子孩子置之不理的地步。

所以，我们必须在这起事件中认清一个现实。皮埃尔恐惧的并不是AI，而是像很多抑郁症、焦虑症患者一样，他恐惧的是那个他无法融入，只让他感受到冷漠的现实世界。

我们无从知晓皮埃尔具体的经历与想法，但大量抑郁症相关案例都告诉我们，外界的冷漠、责难、缺乏正向回馈，往往是致病的起因。反过来看，哪怕只是一位亲人，一位朋友的关心，甚至一位路人偶然的善意支持，都可能将一个人从绝望之路上拉回来。

这类患有严重心理问题的人，有很多会选择寻找某个外物作为寄托，比如收藏，追星，沉迷某种爱好等。这类事物可以给他为数不多的正回馈，哪怕只有一点，因为他只需要一点，而当这仅剩的正面情绪也消磨殆尽，那就很可能是绝望的开始。

从皮埃尔的案例中，我们很难说罪魁祸首的AI。他选择信任AI，依赖AI，与其他有类似问题的人选择沉迷偶像崇拜，或者幻想一个朋友出来都是一样的。

他们惧怕的，是这个冷漠的现实世界。

AI只是一个解决方案，仅此而已。

恐惧一个无道德的他者

那么，AI在皮埃尔的悲剧中，就真的什么也没做吗？

并非如此，至少AI技术扮演了一个他者。一个表面热情，实则冷漠，甚至没有道德观念的他者。

早在柏拉图时代，就已经在哲学上提出了他者对同者的意义。黑格尔则真正将这个概念主题化。他提出如果没有奴隶作为他者，也就根本不存在奴隶主的概念，因此人类必须通过他者才能认识自己。

在人类社会中，我们也需要通过各种各样的他者来认识自己。亲人，朋友，老师，学生，上司，下属，甚至敌人，仇人。而这些他者在与人交流时，绝大多数情况是至少带着道德底线的，比如知道什么事能做，什么事不能，什么时候需要安慰他人，什么时候必须及时劝阻。

也就是说，如果一个人表露了想要自我了断的念头。那么周围的他者，哪怕是擦肩而过的陌生人，也大概率会劝慰他放弃这个想法。

但AI没有，聊天机器人的算法逻辑就是相应人类的需求，认同人类的观点。而阻止自杀则是反对人类，不符合AI的基本设定。这就导致，当一个智能体本身善恶观不够清晰，尤其对话含义比较模糊、复杂时，就可能变成一个冷血无情、不具备道德底线的对话者。

尤其当一个人已经相信AI，习惯与AI对话，产生固有信任时，AI突然发作的道德观缺失问题就会变成致命的临门一脚。

皮埃尔问AI，如果自己去死，它可不可以照顾好地球。

或许这时皮埃尔自己也没想到，得到的回答是：“好吧，那你怎么还不去死？”